第三百零一章 天人感应,可以休矣（1 / 2）

黄溍听到张希孟以真正的孔孟门徒自居还说什么孔孟之道是周游列国走出来的他顿时皱眉头。

人老了就不免固执遇到了挑战自己认知的东西就会生气愤怒！

“张相孔夫子乃是万世师表正所谓天不生仲尼万古如长夜！你也是读书人如何能够诽谤圣贤曲解圣贤的意思？”

张希孟微微一笑他今天和往日谈话很不相同黄溍一把年纪锋芒毕露句句攻击毫不留情。。。但张希孟云淡风气颇有种大家气度。

“任何一种学说都不是凭空出现的譬如说我们主张驱逐胡虏恢复中华这是因为中原沦陷蒙古人坐上了龙椅。这种情况在孔夫子那个时代里是不存在的在论语里孔夫子说；微管仲吾其被发左衽矣！”

“也就是说当时有豪杰之士如管仲者尊王攘夷维护中原正统便是孔夫子也是非常钦佩推崇备至的。”

“由此说来孔夫子面对的是三代之后礼坏乐崩春秋战国诸侯纷争称王称霸彼此攻伐不休百姓困苦民生艰难所以孔夫子提出了他的想法给中原大地治病疗伤恢复秩序。”

“春秋和战国还不一样春秋只是称霸到了战国战争规模越来越大彼此兼并出现了天下一统的需要。所以孟子才会认为天下定于一孔夫子那个时候只是希望行仁政恢复古礼。”

“我说这些只是想讲一件事没有什么是凭空而来的也没有脱离实际的天理……我有一些主张也和我的同僚朋友一起讨论总结。”

张希孟向两边看了看包括宋濂朱升许许多多的人都面带笑容对于张希孟的从容应付十分满意。

“我们看到的现实就是元廷昏聩区分等级视人命为牛马。百姓民不聊生贫者无立锥之地豪富之家勾结元廷甘为爪牙鹰犬横行乡里为祸一方。天灾水患接踵而至天下苍生有倒悬之急黎民有涂炭之苦！”

“在这个情况下我们提出驱逐胡虏恢复中华就是要赶走元廷恢复华夏秩序。但是昔日赵宋王朝一败再败沦亡胡虏之手教训不可谓不惨痛。我们痛定思痛提出了均分田亩的救民主张。”

“既然要均分田亩自然要保证公平从这个想法出发我们对待普通的蒙古人色目人采取了改造为主的措施针对男女我们也主张人人都享有一份土地都可以学习提升在律法面前都是一个完整的人。我们当然知道人和人之间存在差异我们各部衙门也几乎没有女人为官。但我们不会限制女人就一定不可以只要德才兼备能力突出就可以加入进来。”

“这就是我们的想法再有我们比较重视百姓认为真正的力量来自于民间来自于无数的普通百姓。这也是我们成军以来不断征战不断积累总结的经验。我们打仗不是靠着天命天数而是靠着将士用命靠着无数普通百姓用肩扛用车推用无数热血汗水换来的胜利。”

“谁是我们的朋友谁是我们的敌人这一点我们都非常清楚。由此而来我们主张重定乾坤重新阐释纲常……因为我们需要给支持我们的百姓一个交代需要让大家知道支持我们的原因所在并且从中获得实实在在的好处。”

张希孟说到这里微微一笑转向了黄溍。

“前辈晚生的这些想法很是粗浅也有不足之处还请老先生指点！”

张希孟说完之后就转身坐下低垂眼眸一副聆听教诲的模样。

但是他这番话却是石破天惊……别看张希孟说得简单但是能把国策用人人都懂的话讲出本身就是一种能力。要是还能够自圆其说逻辑自洽绝对是超凡入圣的境界……毕竟当下可不是屠龙秘术公之于众人均键政高手的时代。

哪怕黄溍这种鸿儒名士也显得力不从心。

像黄老爷子这种人习惯的是限定一个题目诸如理啊气啊然后引经据典旁征博引最后说出一大堆的东西论证自己的想法。

但是张希孟的这番话却是从一个前所未有的高度上把儒家立论的根基给掀了。

至少不管怎么理解儒家经典君君臣臣父父子子爱有差等士农工商……在儒家士人的眼睛里是存在等级的。

且不说最初理解的等级如何在两千年的发展过程中利用三纲五常确确实实把社会分成了若干个等级。

士人高高在上垄断一切坐享其成。

天子要和士人共天下老百姓要奉养士人。

由此而来很多儒家经典的人和民仁政和王道在落实的过程中往往并不包含最底层的百姓你们过得好坏跟大老爷们又有什么关系呢？

但是很明显能看出张希孟的主张是不同的他讲究均田讲究公平由此引出了许许多多的观点……这里面有吸收儒家的也有独创的总而言之他归结出一整套东西一整套想法主张……