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第五百四十二节 耶路撒冷的归属(1 / 2)

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有这样一座城市,基督徒如此倾诉着对圣城炽热的爱,“耶路撒冷啊,我若忘了你,让我的手残;你若不是我的最大欢乐,让我的舌噤。”,而在“犹太圣经”《塔木德》中,犹太教徒感叹:“世界若有十分美,九分在耶路撒冷”;拜真教先知也曾赞美道:“耶路撒冷,真主在他所有土地中的选择。”耶路撒冷享有世间唯一的殊荣——犹太教徒、基督教和拜真教都视其为圣城。

山上是拜真教圣地,山脚是犹太人的“哭墙”,蜿蜒其间的是耶稣受难之路。虽然耶路撒冷旧城面积仅有1平方公里,却是人类三大宗教的共同摇篮。自从3000年前大卫王在此建都,耶路撒冷便成为犹太民族的历史和精神中心,是“上帝赐予的家园”;对基督徒而言,耶路撒冷是耶稣早年求学、中年布道和晚年罹难及复活的地方,是无可替代的圣地;而穆斯林则认为,这里是先知穆罕默德聆听真主安拉祝福和启示的圣城,有世界上最美丽的清真寺。

站在耶路撒冷东部那高达12米的古朴城墙上,新、旧两城泾渭分明。西边是高楼林立、车水马龙的新城,东边则是一个活生生的中世纪都城。南北走向和东西走向的两条大街,将旧城划分为4个区:东北是最大的穆斯林区,西北是基督教区,东南是犹太区,西南则是最小的亚美尼亚区。

每天凌晨,天际尚未泛出鱼肚白,清真寺宣礼塔的扩音器便播放出高亢、悠扬的唤拜声。成百上千身穿白色长袍的穆斯林们聚集在一条条小巷中,如同一条白色的河流,汇入一座座清真寺,弯身跪倒、前额触地,虔诚地进行晨拜。不大一会,各种教堂清亮的钟声也响了起来,身着黑色长袍的天主教、东正教、亚美尼亚教的教士与修女们,形成一条黑色的河流,涌向教堂,在一片圣洁的烛光和肃穆的管风琴声里高唱颂主歌。接着,犹太教徒们也行色匆匆,成群结队来到“哭墙”(原名西墙)前,喃喃颂念经文……日复一日,年复一年,在方圆1平方公里的旧城里,这些黑白“河流”似乎早已安排好了先后秩序,从不“撞车”。三教的信众们虽然比邻而居,却有意忽视着对方的存在,各自坚守着信仰,笃诚地尽着自己的宗教义务,老死不相往来。

在希伯莱语中,耶路撒冷是“和平之城”,然而,几千年下来,耶路撒冷留给犹太人的却是一段“哭墙”。以色列人发誓决不废弃“哭墙”,因为这正是犹太先祖历史的写照。

提及“哭墙”,还得从圣殿山讲起。在公元前11世纪,犹太王国创始人大卫王征服耶路撒冷后,将它定为犹太王国的都城,并打算建造一座朝拜犹太教神主耶和华的圣殿。大卫王死后,他的儿子所罗门王继承父业,耗时7载,动用20万人在耶路撒冷的一座山(即著名的圣殿山)上兴建了一座富丽堂皇的圣殿。这就是著名的耶路撒冷第一圣殿。

公元前586年,巴比伦军队攻占耶路撒冷,第一圣殿被毁。后来,犹太人两度重修圣殿,但公元70年,罗马帝国将领提多攻下耶路撒冷后焚烧了圣殿,只留下西边一段殿墙,故称西墙。相传罗马人放火烧圣殿时,有6位天使下凡,坐在西墙下失声大哭,泪水渗入石缝,使这段墙更加坚固。罗马统治时期,除每年哀悼圣殿被毁的那一天外,犹太人一概不得进入耶路撒冷。许多世纪以来,犹太教徒来到这里面壁祈祷,每当追忆历史上圣殿被毁、犹太人被迫四处流亡,便不禁悲从中来,嚎啕大哭一场,“哭墙”因此得名。“哭墙”长约52米,高19米,由27层巨大的大理石块砌成,。

尽管耶路撒冷屡遭劫难,但那段残存的西墙仍旧存在。犹太教徒坚信,这是因为他们信奉的耶和华没有离开圣殿,大卫王仍在守护着他们。因而每逢安息日,尤其在犹太逾越节、新年和赎罪日,犹太教徒便云集“哭墙”,举行宗教仪式,忏悔祈祷。

对于全世界的基督徒来说,耶路撒冷的多洛罗萨路意义非凡,因为这里就是耶稣的“受难之路”。据《新约圣经》记载,耶稣30岁时开始在巴勒斯坦一带广收门徒,传播新教义。他的这一活动受到罗马帝国统治者及犹太教上层的反对和打击。经过巧妙周旋,耶稣在公元30年带领门徒进入耶路撒冷。但由于门徒犹大出卖,耶稣在耶路撒冷郊外的客西马尼园被捕。据说,耶稣被罗马总督彼拉多判处死刑后,就是沿着多洛罗萨路一步步艰难地走向耶路撒冷西北部的刑场。他忍受着罗马士兵的鞭笞和无知民众的嘲笑,背负着沉重的十字架,步履蹒跚,跌倒了,爬起来,又跌倒,再爬起来……从受审地到罗马总督彼拉多下令将耶稣钉死在十字架上的“哥尔哥达”高地,耶稣走过的路也便因此被称为“受难之路”。

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