一一三、神农降世（1 / 2）

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伏羲成道后，人族继续发展，可这时候人们发现虽然养了许多牲畜，可人族也增长了不少，可光吃肉，无论是捕猎，还是畜牧都也不能满足人族发展的需要，而采摘的植物果实也很难保证需要。而且这时候人们生病的也较多，很多人都在病痛中死去。人族寿命受到病魔的极大威胁。很多年轻人都死在病魔的折磨中。

正是有着这样的情形，人族要想再有大的发展，须得再有更好的生产方式以满足人族发展的需要。

‘南瞻部洲’东部有一较大人族部落，首领名曰：少典。少典有一妃名叫安登，端庄秀丽，有贤名。

这rì安登与族中数位女子在一座高山的东南面采集野果，此山被称为华山，又被唤着花山，山高数千丈，绵延千里，鸟兽行藏。

安登沿一沟采摘灌木生长的果实，沿沟上行，猛然见沟壁上现一巨大石龙，石龙全长百余丈，高近十丈，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利(齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，却是副其实的“神龙首”。

猛见如此神奇玄妙又栩栩如生的巨大石龙，安登激动莫名。龙乃神奇之物，传说里有莫大威能，出现时也多有祥瑞。人族共同首领伏羲成道也是乘金龙而去，甚至当初伏羲之母华胥踩巨足印而感有人首蛇身之物缠绕于身也称为人首龙身。由此可见人族对龙之情感。

此刻安登见如此栩栩如生，形神兼备的巨大石龙，怎不欢欣雀跃，激动莫名。

安登回部落后，却就此有了身孕。

安登莫名有了身孕，在族中却是掀起大波，可这大波不是恐惧慌乱，反而是惊喜庆贺。有伏羲之事在前，人族对感神奇之物而孕觉得是天降贤能的表现，故对此次安登见石龙而有身孕，都觉是贤能将降生于世，部落更是大肆庆祝。

安登感石龙而孕的事迅速传向四方，而随着传播越远，石龙则变成了神龙。

寻道山，寻道子躺在竹亭的躺椅上，心里则在盘算着怎样教导‘地皇’的事。

自从师父元始天尊那里知道这教导‘地皇’的任务交给自己后，寻道子就在琢磨怎样教导这‘地皇’为好。

有着前世记忆的寻道子知道这人族‘地皇’的任务当是：一、将人族一贯的采摘业变为种植业，成功开启农业，解决制约人族发展的食物问题。二、开启最初的医药事业，以解人族疾病之苦。三、推动了人族之间的交易，互易有无。可知是知道了，可如何教导这位人族的老祖宗，寻道子却是有些纳闷了。

如果是别人去教导，他大可一旁旁观，任由历史照既定的轨迹发展。可元始天尊却将这任务交给了他，这让他有些纠结，有心将一些前世的知识传授，又怕弄成拔苗助长的恶果。这虽是个神话世界，可人族发展还是需要一定积累和遵循发展的内在规律。

而且寻道子隐隐感觉，若是真传了什么，只怕不是人族之福，自己也不知会受到什么影响。

不说寻道子在寻道山纠结，人族少典部落的安登倒也没像华胥一样怀胎十二年，很快，安登就在烈山石室里产下一个健壮的婴儿，婴儿出世之时，烈山现出一个巨大虚像，一尊牛首人身的巨人，在安登产子的石室后方显现，婴儿出世后，那巨大虚影消失。

安登产下孩子，少典感于是安登感石龙而孕，yù以‘石龙’名之，可族中一众长老皆觉‘石龙’不足名之，有长老提议就以‘神龙’代之，得一众族中长老赞同，故小孩就名‘神龙’，又因出生烈山，故号烈山氏。

渐长，‘神龙’表现得极为不凡，聪慧老成，不似儿童模样。种种奇异之处也随之传扬四方，让四方人族都知道人族将再次出现大贤，一如以前的伏羲，带领人族出现一个盛世。人们从心底期望‘神龙’快快长大。

‘神龙’六岁之时，寻道子骑着玉麒麟来到少典部落，让整个部落沸腾起来，寻道子之名，在人族可是耳熟能详的传说。

寻道子到少典部落，主动收下‘神龙’为弟子，更是让人族坚信‘神龙’将是人族新一位圣贤。只是寻道子有些发愣：不是‘神农’吗？怎么成了‘神龙’了。可种种迹象和推算都显示这孩子就是选定的人族‘地皇’，将是人族再次发展的领路人啊！而且少典部落，少典妃安登，感石龙而孕都与前世传说一致，怎么名字就成了‘神龙’呢？

想不通，寻道子也懒得再想，在少典部落住下，选了一僻静处，吩咐众人不要打扰，只让‘神龙’每rì前来。

寻道子让‘神龙’每rì前来住处，也没有系统的交予‘神龙’什么，只是给‘神龙’解答一些由神龙自己提出的问题。有许多问题，寻道子也没直接给‘神龙’解答，而是带着他试着去做一做，动一下手。

对于如何教孩子，寻道子不陌生，毕竟前世就是一个从事教育的老师。寻道子苦恼的是教什么！有些担心一个不留神教了不该教的东西。

如此数年，‘神龙’已十余岁，已能处理一些族中事务，可寻道子觉着此时让‘神龙’管理部落为时过早，就与少典说明，yù带‘神龙’洪荒游历一番，少典对寻道子所言自是莫敢不从。

由此，寻道子领‘神龙’入了洪荒。