no、91 新鲜出炉新教义（2 / 2）

切入点，三个道士喃喃道，又是一阵沉思，突然，袁天罡一眼瞥到了那张写了字的纸，脑中灵光一闪。道德！对！就是道德！想罢微微一笑。开口说道：“贫道寻思着，可从道德二字入手。”

道德，道字太过飘渺，早就准备更改教义让大众所理解的几人，自然不会再这个道字上下功夫，这样的话也只剩下“德”了。黄俊明此时也想起了什么。一把抢过纸，提笔写道“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃..；修之于邦，其德乃...；修之于天下，其德乃...。”

这一来，从自身到天下，都写了个全面，只是后三个字是怎么也想不起来了。只能空着。黄俊明开始沉思起来。过了几分钟，依旧毫无头绪，只得无奈的将纸推给几人。却忘了这句话本就是出自道德经。虽说进日以来常常研读经文可只是读熟而已。若论背下来，却还差些火候。

三人一看，眼神皆是一亮。孙思邈满含深意的砍了黄俊明一眼，那眼神似乎在说我就知道，你知道答案。看的黄俊明一阵尴尬。明明就是道德经里的句子，将他作为道教的使命和责任却也十分的切题。。不过三人没想到是黄俊明是在是记不起了。只是一味感觉黄俊明是在给他们一个机会。毕竟如此一来。这教义等同于黄俊明一人所书。和这三人没什么干系了。

所以袁李二人看向黄俊明的眼中又夹带了些感激，不是说孙思邈心境高，只是袁李二人出身官场，对名看的更重些。

这事送上来的名利，袁天罡怎能不收？于是提笔在修之于天下，其德乃..之后写下了一个普字。写完字之后转手又将笔转给孙思邈，孙思邈这时有些尴尬起来，他可没有袁、李二人那么重的名利心，只见袁天罡递过笔，也不得不接，沉思半晌只得无奈的接下，按照原文所述。在修之于邦，其德乃..之后写下一个“丰”字，才将笔转给李淳风。

而李淳风也是熟知经义的，自然有底气，接过笔也不拖沓，直接在最后一个空位上写下一个“长”字。

如此一来，总算将这责任和使命写的完全。“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”饶是黄俊明脸皮在厚看到这几个字，也有些尴尬。暗自下定决心，修订道藏的时候好好恶补一下经义。

不过如此一来，几人对这个问题显然都是满意的，也不必再这个问题上在做纠葛。黄俊明直接提笔一口气写到：“道教最高信仰；特色；行为标准；生活态度；自我修养；理想状态；主体；善恶报应；修炼要诀。”这可是一大串的基本问题。想必进境应该很快。黄俊明一写完就将纸推了过去。

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关于书友评论，“民”字避讳一事。唐太宗即位后曾下诏说只要“世民”两个字不连起来用在文字中，就不需要避讳.“令曰：“依礼，二名不偏讳。近代已来，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经典。其官号、人名、公私文籍，有‘世民’两字不连续者，并不须讳。”（旧唐书·本纪第二）。古代三省六部制中的“六部”最早为“吏、民、礼、兵、刑、工”六个机构，其中“民部”在唐太宗时并没有为了避讳李世民的“民”字而改称，倒是到了唐高宗李治即位后，为了表示其孝心和尊崇，下令把“民部”改为“户部”

本章中对于芦管笔一说，《诗经》载：“静女其变，遗我以彤管。”彤管就是最早的芦管笔。虽然西南也想写羽毛笔之类的，但是总觉得一个道士抓根毛写字有点有损形象。而关于羽毛笔，事实上在唐朝也是有的，算不上什么发明，唐代诗人白居易有诗云：“对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。”