第二十八章 莫语道语道（2 / 2）

莫言灵见父亲发话，虽然面上仍有恼色却还是平缓了气息回道：“最重心境平和近道。”

“何以为之？”

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人后其身而身先，外其身而身存，故能成其私。”这时，雌性小道士已经面色平和，语气淡然了。

郝嵩虽然古文不咋滴，但是看的小说多了也知道这几句，出自老子的道德经（是不是该写老聃？）。原本的意思是：天地不存在仁慈之类的感情，万物对于它来说轻贱无用，任凭其自生自灭。圣人也不存在仁慈，百姓对于他来说也无关紧要，任凭他们自己自作自息。圣人谦退无争反而最为高贵，将自己放在淡薄的位置上就能无私，并成就己身。

郝嵩心中隐隐觉得不对，老聃所形容的修道之人似乎和苏蕊不是一个路数，总给人一种非人的气质，而且道家的精髓郝嵩大概知道讲求清静无为逍遥度日。仔细想了想，郝嵩惊觉：这就是种路人甲心态嘛，古人这么早就知道打酱油这种行为的真谛了啊！道家的主旨说白了不就是你们忙，我打酱油么？

虽然郝嵩也给人以怂，不想管事儿的印象，但是最近和苏蕊接触后却发生了很大改变，起码他在苏蕊的事情上已经完全无法置身事外了，做一个悠哉的幕后人了。当看着苏蕊毅然的挡下雷雀时，也突然有些明白一个男人所应当承担的责任，也隐隐希望有一天自己能够挡在苏蕊身前。

但是眼前这两个家伙似乎又不是那么打酱油的货色。就在郝嵩满腹狐疑时，听见莫语道温和的声音回道：“虽然说得不错，但是那是古典道家思想，我们吸收了科学唯物思想的现代道学理想是什么呢？”

莫言灵正色道：“以私护公，凭一人之道护万人之道！虽不入世，亦防魑魅魍魉之辈妄为乱道！”

这一番话倒是荡气回肠，和守夜人组织的理念相合。只是郝嵩对守夜人也一直有些疑惑，因为任何组织都会有腐化的可能，特别是这样掌握了强大力量的组织。就是不知道守夜人到底存在也多久？其内部都是这样的高大上人物么？

想到就问，郝嵩先恭维了一番现代道家，然后在莫言灵微带得意之时问出了问题。令他没想到的是，小萝莉居然复杂的看了他一眼，然后将视线转向莫语道。郝嵩不明所以，也看了过去。

只听见中年道人叹了口气道：“你既然已经凝聚了本心，那么自然就是守夜人大学的学生，有些话可以告诉你了。虽然现代道学吸收了很多先进、科学的理论，但是内部的理念斗争依然存在，古典道学和现代道学依然在互相辩论、倾轧。贫道带着小女去马绍尔本部也是想摆脱这些斗争，找个地方安心做学问，也可以让小灵好好成长。至于守夜人组织，总体来说是由唯心温和派与唯物温和派组成，正式的成立时间大约是在欧洲文艺复兴时期。但是有守夜人相近理念的先贤出现在1200年之后，这是最早的一批守夜人，虽然他们并不这样称呼自己。”

说到这里道人转头看向窗外，似乎在缅怀着什么，神色中带着敬意，接着道：“早期的守夜人都是伟大的理想者和强大的修心者，他们在跟随十字军东征时在阿拉伯国家发现了让所有人都可能成道的方法，那就是科学！于是为了证明和守护他们的想法，这些贤者带回了大量书籍、文献和学者。然后在接下来的几百年内与当时的唯心保守派，天主教和伊斯兰教修心者发生了圣战！在付出了巨大的代价和漫长的斗争后，成功逼迫宗教势力放弃了对世俗的干预。之后他们的后人引导了文艺复兴，从此唯物科学开始在他们的守护下崛起！人类文明也迎来了飞跃！”说道这里莫语道面露激动之色，浑身都有些微微颤抖。一旁的莫言灵也露出神往的表情。

郝嵩这家伙虽然也有些震撼，但是依然面露迟疑之色，心说修心者的世界观似乎和普通人完全不同，这节奏是什么大事儿其实背后都有他们的影子么？果然夏虫不可语冰，普通人知道的历史都给人以太过壮丽的突兀感，比如天主教统治欧洲那么多年，结果居然在其最强大刚刚发动了几次十字军东征后突然开始衰落以及分裂，除了战败的原因之外，听这意思还因为守夜人的先贤们在窝里反？面上虽不信，心里却隐隐觉得事情八成就是如此。

这时莫语道也从缅怀的情绪中恢复过来了，看了看郝嵩的脸色，道：“具体的真实历史，在守夜人大学的修心者历史课上会学的，既然你已经醒了，我们会尽快前往马绍尔本部的。至于现在的守夜人......哎，还是不说了，不然有可能要被查水表的。”

“历史就像一团泥，根据人的需求被随意捏造。你眼中的历史，最多只是它的一个侧面罢了。”

——摘自《修心者历史》序章