第一百六十九章 说 尸（2 / 2）

与其绞尽脑汁徒损脑细胞，不如请教身边的一休大师。和毛小方一样，这个时代还有谁比他们这些专家更了解僵尸呢？

耐心听完一休大师念完一段经文，李木迫不及待的询问道：“大师，小道学道时间尚短，家中也没有长辈们教导。僵尸，小道虽然见过，但就是不明白僵尸这种鬼物到底是怎么存在的，为什么我们仅仅只用黄金棺、墨斗线就能压制住？是天地万物，相生相克的道理吗？”

李木问话的时机并不突兀，虽然被人打断念经，老和尚却没有一点不高兴，反倒是对李木提问很有兴趣。

因为很多人学道学佛，基本就是师傅教什么徒弟就做什么，从来不习惯问为什么，以为依葫芦画瓢就是对老师的最大尊重。但是老和尚很不喜欢儒家的这种坏习惯，认为这是在压抑徒弟的求知欲，老和尚对此很是鄙视。

所以，老和尚见李木敢于发问，甚感欣慰，于是正襟危坐，双目注视在李木，含笑解释道：

“传说最早的僵尸出现在上古时期，当时的轩辕黄帝的女儿中了蚩尤的诅咒，成了最早也是比较高级的僵尸——女魃。本来她是可以不吸人血的，但是那时天地灵气越来越少，僵尸也就只能选择万物之灵的人类作为食物。”

老和尚看着台下李木聚精会神地听着，不骄不躁甚合心意，话锋一转接着说道：“但是贫僧却是对此抱怀疑态度，因为贫僧降妖除魔多年，走遍中原大地，见过的僵尸已经不少了。所以平时无事的时候，总结了一下，凡是有僵尸为祸的地方，基本都是阴宅风水糟糕，选择了适合邪物成长的地方，我们通常称之为‘养尸地’。

前清随园老人的《子不语》有句话说得好，他说人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

他说对了前半句，后半句却不准确。因为魄即使可以主宰人身，没有魂主宰灵识，终究是一具行尸走肉，所谓的黑白僵煞都在这个范围里，危害有限。而像女魃夜叉金毛犼这类高等级的僵尸，贫僧虽然没见过，但是一定有邪灵入体，不然不可能自主生出智慧。

但是想尸变也不是那么容易的，贫僧观察尸变只有两种，一是新死突变，这种通常死前有大冤屈，含恨而死，放不下心中最后的一口气，死后如果葬错地方，尸变的可能性就相当高；

另一种就是久葬不腐，这些主要是选宅的时候，选择了养分极差的土地，不光尸体不腐烂，就连阴宅周边也是寸草不生，远远望去就是一片小土包。不管是后人不孝翻出来迁宅子，还是被盗墓的打扰。只要尸体吸了一口阳气，他就会苏醒尸变，将见到的第一个人咬死，继而一发不可收拾。

至于千鹤道长的道法其实就像贫僧的佛法一样，都是师门传下来的，至于为什么可以克制鬼物妖邪。说来惭愧，贫僧也不清楚其本质，只知道这样用。”

听完老和尚的侃侃而谈，李木沉吟许久。因为老和尚的话虽然都是先辈流传下来的传说，缺乏证据支持。

但是李木毕竟生于科学昌明的后世，又来往于多个位面，在他想来，老和尚所谓的土地养分不足。应该就是土地酸碱度不平衡，有机物无法生存，不但细菌分解不了尸体，同时也没有植被生存必需的养分。

至于所谓的尸变应该就是负能量入侵正物质，反物质从无知到产生灵识，寄生在正物质体内。由于本就是两种不同的物质，人们平常的刀枪棍棒伤害的不过是正物质这具尸体，反物质躲在其中，又怎会受到伤害。故而导致人们误以为僵尸刀枪不入、水火不侵，其实只是尸体没有痛觉罢了。

但僵尸自主产生的邪灵，和当初秦小莲躲在尸体里又有什么不同呢？想不通这点的李木正打算接着问，就听到农田处传来了急促尖锐的求救声：

“救命啊！有僵尸啊……”